什么是建筑牺牲？

作者：

乔安娜·麦克斯·杰克（Joanna Maxine Jack）
更新日期：

2022年6月3日

乔安娜（Joanna）是一位在线作家，喜欢研究历史和科学主题。

继续阅读以了解有关建筑牺牲的所有信息，这是一种曾经在世界许多地方发生的人类牺牲。了解它发生的原因，含义以及如何以微妙的方式持续到未来。“decoding= — 继续阅读以了解有关建筑牺牲的所有信息，这是一种曾经在世界许多地方发生的人类牺牲。了解它发生的原因，含义以及如何以微妙的方式持续到未来。

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人类牺牲的一种奇怪形式

在全球范围内，曾经是许多传统文化的一部分，以安抚神或神灵，从而保护大型建筑物，例如大坝，桥梁和城堡。

各种各样的人Hitobashira在日本，daa saang Zong/da Sheng Zhuang在中国，肌无力在缅甸，Tumbal Proyek在印度尼西亚，这些单词/短语都表达了牺牲人类以保护结构免于被海啸或敌对敌人袭击的自然灾害破坏的相同残酷现实。

进行仪式是为了加强结构，而不是从字面上加强结构，而是通过通过对建筑区域的烈酒的抚慰来确保其保护。该仪式主要是在结构的主要支持附近进行的。

即使无法科学地证明仪式的有效性，这种仪式也影响了许多国家的发展。一些科学家认为，建筑牺牲可能鼓励了东南亚和南太平洋海事的复杂文明的新兴。

分析中国仪式活动的考古学家还发现，精英将仪式用作获得社会权力的策略。在长山时期（约公元前2500年至1900年），作为墙壁建设仪式的一部分，人类的牺牲有效地联系了社区，并鼓励了早期中国政府的形成。人类的牺牲是社会精英的工具，以使恐惧和展示自己的力量。受害者经常是对精英构成威胁或失望的人。

值得一提的是，大多数东亚和东南亚国家历史上都参与了建筑牺牲。尽管某些国家（例如印度尼西亚和马来西亚）试图将责任归咎于与欧洲人的建设牺牲起源，但他们这样做了，而他们却没有意识到这种做法的历史深度，这可以追溯到远古时代。

这种错误的责备是可能的，因为北欧也出现了建筑牺牲。在民间传统中发生或已描述的世界其他领域包括罗马尼亚和美国早期。

Maruoka城堡是由人类牺牲建造的。照片：GFDL/Wikimedia Commons“decoding= — Maruoka城堡是由人类牺牲建造的。照片：GFDL/Wikimedia Commons

建筑牺牲的品种

有些人仍然因创建新空间而感到困扰，因为他们担心某些不祥或困扰的东西曾经是它的位置，这可能表明人类对通过建筑破坏精神存在的无处不在的焦虑。

例如，一个20世纪初美国的迷信如下：“如果您建造新房子并立即搬进其中，其中一个家庭将会死。”这是指南美的迷信，即当人们建造新房时，很快就会导致家庭死亡。在重建或建造新的结构时，模仿者将完好无损地留下一部分旧房子。这使旧的精神证明了新结构尚未完成，并避免了家庭成员死亡的可能性。

罗马尼亚现场葬礼和“影子盗窃”

肯定有各种各样的原因，以及进行牺牲的方法。例如，在罗马尼亚，进行施工的原因有两个：

这样的牺牲是通过现场埋葬，斩首，处决或放置在罐子里进行的。在时间的流逝之后，人们对人类福利的担忧进一步渗入了这些文化，即使人们被杀害的事实仍然存在，人类牺牲的习俗也变得更加人性化。

在不人道的现场葬礼练习消失后，偷走自己的影子在某些地方成为了新仪式。“偷阴影”是指建筑物建造时，将添加灵魂（一个人的阴影）。

在罗马尼亚的民间传说中，将用一块芦苇或绳子来测量一个人的阴影，然后埋葬在建筑工地。在将结构的墙壁建造到测量男子的确切高度（可能只有几天到一年的任何时间）之后，该男子将被杀死。这个想法是，该人被剥夺了他们的灵魂，并将某些精神效力转移到了结构本身。

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爪哇人Penunggu

至于爪哇人，一个被牺牲的人的精神被称为Penunggu（一个等待的人）暗示具有监护人功能（守卫实体）的精神概念而不是佩米利克（所有者）。“一个等待的人”的概念与东南亚的信念一致，即一个人的精神保留了与他或她的凡人遗体的联系，尤其是头骨。这意味着，对于爪哇人而言，建筑牺牲的受害者继续捍卫该结构。这也意味着身体的牺牲是必要的，因为死后精神的位置被绑定到其头骨所在的位置。

缅甸纳特人

虽然大多数关于施工牺牲的写作表明，这种行为是建筑工地居住的精神的一种app亵仪式，但其他记录表明，有不同的原理。例如，就缅甸而言，牺牲是为了安抚所在地的精神，而是要从特定地点蒙住的人的精神中得到保护。

即使是佛陀的第一个戒律，也没有杀死生物（可恶的行为），也能够废除在缅甸的人类牺牲的实践。缅甸佛教徒（甚至是皇室）无法承受新颖的世俗性的引入，并顽固地坚持传统的精神崇拜。

法院占星家曼尼普里婆罗门（Manipuri Brahmins）精心计划了一个准备充分的人类祭祀仪式。缅甸人与所有蒙古德部落共同认为，当一个人遭受猛烈死亡时，他们就变成了纳特（上帝般的精神）。纳特人被认为何时被干预的地方讨厌。据认为，他们会对那些敢于打扰他们家的人造成严重伤害。

妇女在缅甸仰光的纳特祭坛上献祭。“decoding= — 妇女在缅甸仰光的纳特祭坛上献祭。

yeowatzup |Wikimedia Commons

因此，相信那些在最脆弱的防御点（例如登机口或在城墙的角落）生存的人将为城市提供安全的安全，以防止任何可能的敌人。这种精神被认为是特别有力的，这可能是因为它的遗体没有被适当地埋葬，从而阻止了精神作为祖先的发展，并强迫它留在死亡的束缚中。

可怕的细节并没有结束。最需要的牺牲是一名孕妇，她接近她的任期。一个死亡；两个纳特。据信，曼德勒本身的基础牺牲了52个男人，女人和儿童。真是太可怕了，以至于这些可怕的行为被当前在国王统治下服役和沉默的国王统治下的前官员拒绝了。

是否有任何古老的文化反对人类的牺牲？

尽管可以在全球许多古代文化中观察到人类牺牲的习俗，但一些人自早期就废除或回避了人类牺牲的习俗。例如，古罗马人似乎已正式结束了公元97年的练习（至少至少根据普林尼的说法）。

关于统治者或有影响力的人的著作，他们愿意为牺牲而献身，因为他们拒绝看到无辜的死亡。这里有一些例子：

肯·安格罗克（Ken Angrok）：在帕兰顿（Pararanton）是一位古老的爪哇历史学，统治者肯·安格罗克（Ken Angrok）是一个男人的头像，他愿意向苦行者MPU MPU TAPA-WANGKENG献上建筑牺牲。
Spiro：为了防止任何其他牺牲受害者，据说缅甸女王淹没了Kyaukese灌溉系统。
泰国北部的和尚：鲁姆（Rhum）提到了一个故事，讲述了泰国北部的一位僧侣，他通过割裂自己的喉咙就成为了一个圣物的监护人精神。

建筑牺牲的传统如何延续了这么长时间？

农村社区基于传统的民间知识生活，看得像是一条代码。这就是他们理解现实的方式，因此他们几乎没有理由质疑牺牲仪式。罗伯特·雷德菲尔德（Robert Redfield）在评论罗马尼亚对建筑牺牲的信念时将其解释为传统社区的一部分：信仰持续存在，因为这是一种民间社会和口头文化，通过代际故事理解生活。

获得生活经验的一种方法是聆听和永久性老年人所说的话。对于这样的社区，一个人的寿命越长，该人拥有的声望和权威就越大。结果，他们祖父母声称发生的一切，即使只是一个故事，也一定是完全按照所讲的（至少这就是共同思想的方式）。

这种信念以两种方式释放文化和存在压力。首先，他们表达了关于基础仪式的继承信念。其次，他们采取行动来建立一般的信心 - 也就是说，由于仪式已经发生，因此目前将没有看不见的潜伏危险。

那些执行建筑牺牲的人说服自己相信自己的行为是公义的行为，这使他们摆脱了对被牺牲者的生命的任何责任/责任。他们将人类的牺牲标记为不人道的动物，降低了人类牺牲的道德地位，以至于最令人发指的暴力行为是可以接受的，甚至是必需的。

关于建筑牺牲的迷信的持续存在

在世界某些地区，祖父母曾经警告他们的孩子和孙子，以避免建筑物正在建设中，以防止其阴影被建筑工人偷走。如今，这种禁忌已被完全丢失，现代人在逻辑上说明了警告：防止在建筑工地上发生事故，例如路人被重型乐器或从上面落下的材料击中。

在英国，考古学家在房屋的门槛下，壁炉，烟囱和/或屋顶上发现了数千个物体，这些物体由干猫，马头骨，鞋子，尖尖的金属和女巫瓶子组成。目前建于16至20世纪中叶建造的房屋的大多数所有者拒绝去除呼吸道他们发现的对象，表明即使是现代人也相信仪式的有效性。

来源和进一步阅读

Spinney，L。（2018年2月27日）。“人类的牺牲有助于人们形成复杂的社会吗？“大西洋组织。https://www.theatlantic.com/health/archive/2018/02/did-human-sacriquet-help-people-form-complex-societies/554327/

Wessing，R。和Jordaan，R。E.（1997）。“建筑工地的死亡：东南亚的建设牺牲。”宗教史，37（2），101–121。http://www.jstor.org/stable/3176341

Benson，E。（2016年4月4日）。“人类的牺牲可能使社会变得更加复杂。”科学。https://www.science.org/content/article/human-sarciciet-may-have-helped-societies-become-become-more-complex

Qian，Y。（2019）。“冲突与身份：中国早期墙壁建设的仪式。”亚洲观点，58（2），287-315。doi：10.1353/asi.2019.0017

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