济慈诗歌《没有仁慈的美人》试析
安德里亚·劳伦斯拥有创意写作硕士学位。她学习小说、诗歌、剧本创作和剧本创作。
约翰·威廉·沃特豪斯的《没有仁慈的美人》，一幅油画，布面油画。1893年创建的。
探究约翰·济慈的著名诗歌
约翰·济慈的民谣《没有仁慈的美人》中的每一个字，”洋溢着浪漫和空灵的气质。这首诗是一部杰作;在文字上，它描绘了中世纪传说的生动形象。
- 济慈使用了大量的感官词汇，展示了感官是如何被有形的和身体的快乐过度放纵的。骑士与他的感官保持一致;他渴望更多的快乐，以保持和满足他的兴高采烈的情绪。
- 骑士被“仙子”的精髓深深陶醉(济慈第14行);当她抛弃他时，他陷入了绝望。他在痛苦中挣扎，等待着那个超凡脱俗的女人的归来。
这首诗采用了一种古典童话的方法，创造了一个梦幻般的世界，但读者可以与之产生共鸣——读者会遇到在自然中发现的图像和关于爱的普遍主题。在黑暗的一面，这首诗是关于享乐主义和破坏性的力量，乍一看似乎天使。
La Belle Dame sans Merci(没有仁慈的美丽女士)
诗的风格 |
民谣 |
作者 |
约翰济慈 |
日期 |
1819年，1820年修订 |
背景 |
题目来源于15世纪阿兰·夏蒂埃的一首诗。 |
结构 |
12节，每节四行，采用ABCB韵律。 |
“La Belle Dame sans Merci”以一个不知名的演讲者开始，他窥探了一个垂头丧气的骑士的生活。叙述者探究骑士的悲伤状态。第一节预示了这首诗接下来的内容:
哦，是什么困扰着你，骑士，
独自一人，苍白地闲逛?
湖边的莎草已经枯萎，
没有鸟唱歌!济慈(1 - 4)
说话者问:“骑士，你有什么烦恼吗?”(Keats line 1). It's important to note that throughout the entire poem, the reader is left to speculate about the knight and his sorrowful condition. Through the tone, and the question that is asked in the first stanza, the narrator appears to be concerned about the knight. The speaker refers to the person they found as an “Alone and palely loitering” knight (Keats line 2).
我们可以假设说话者是年轻或无辜的，因为他们对骑士正在经历的那种心痛缺乏经验。在另一种解释中，说话者可能知道完全骑士的感受如何，但通过询问骑士的痛苦状态，叙述者能够开启一段对话，并最终分享他们的一些智慧。
这首诗的背景给人一种幻想世界的印象;说话者有可能是神话中的形象，比如仙女。在文本中，忧郁的基调是通过诸如“生病”、“孤独”、“苍白”和“枯萎”(济慈1-3)这样的词描绘出来的。所有这些单词都有拉长的元音，强调悲伤的声音。元音的选择有助于描绘骑士的痛苦。
叙述者进一步观察了骑士的周围环境:“湖中的莎草已经枯萎，/没有鸟儿歌唱”(济慈3-4)。(在隐喻层面上，这可能意味着骑士没有歌曲，好像所有的快乐都被剥夺了)。
这个场景隐喻了骑士内心深处的状态。在第二节中，叙述者继续询问骑士的状况:“哦，是什么困扰着你，骑士/如此憔悴和悲伤?””(济慈5 - 6)。说话的人期待着骑士的回答，而叙述者则满怀惊奇地寻找其他线索，以找出问题所在。叙述者观察自然:“松鼠的粮仓已经满了，/丰收已经完成”(济慈7-8)。一切都在转向冬天;有一种感觉，这一年即将结束，一切都结束了。有结尾。不管骑士遭遇了什么，都已经结束了。
收割完了;在自然界中，生物已经储存了足够的食物来维持自己度过充满挑战的季节，但骑士太悲伤了，没有意识到季节的变化。他的处境非常危险，因为他没有储存任何东西来抵御严寒。(冬天在文学作品中经常被视为死亡的象征:骑士只有那么多的时间从昏迷中醒来，然后就会面对死神。)
在第三节中，仙女般的说话者“看到他额头上有一朵百合;/伴随着痛苦的滋润和发烧的露珠”(济慈9-10)。苋菜冻在了男人的脸上。一朵枯死的百合正在凋谢，就在他的额头上。骑士如此热爱他所拥有的任何记忆，以至于他拒绝放弃它，甚至不惜付出“痛苦”和“发烧”的代价(济慈10)。
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他的脸颊被描述为“凋谢的玫瑰”(济慈第11章)，表明也许有人曾用吻装饰过他的脸，但它“也很快枯萎”(济慈第12章)。
在第四节，骑士开始向好奇的说话者讲述他的故事。语气从沮丧变为高兴。事情从寒冷和衰败的背景切换到一个美丽的“草地上的女士”的记忆(济慈13)，长发和狂野的眼睛，每一步都小心翼翼，最引人注目的特征是:她看起来像一个精灵，就像一个“仙女的孩子”(济慈14)。
骑士描述她的激情揭示了他是多么沉醉于她的美丽。他根据一段亲密的记忆描述了她:
我为她的头做了一个花环，
还有手镯，还有芬芳的地带;
她看着我，就像她爱我一样，
发出甜美的呻吟。
我让她骑上我的战马，
整天什么也看不见，
因为她会弯下腰，侧身歌唱
仙子的歌。(济慈17-24)
每说一个字，骑士都在揭示他的感官曾经是如何被这位女士迷住的。在前一节中，他喜欢她优雅的走路姿势，“她的头发很长”(济慈第15节)，“她的眼睛很疯狂”(济慈第16节)。现在，在第五和第六节中，他详细地阐述了他如何“为她的头戴花环”(济慈第17节)，以及她的芬芳如何让他坠入爱河。他把她放在他的“踱步骏马”上(济慈21)。“踱步的骏马”这个词肯定意味着性暗示;骏马不仅仅是马。
济慈没有直接描述这对夫妇的性互动，而是使用隐喻、双关语和典故来轻描淡写地表达他们之间的联系。与精灵的复仇触动了骑士的心，他清楚地记得他们之间发生的事情。
当他们穿过草地时，女人唱着“仙女之歌”迷住了骑士(济慈24章)。我认为这首歌堪比《奥德赛》里的塞壬。(在《奥德赛》中，塞壬用异域的声音引诱水手。奥德修斯命令他的船员把耳垢塞进耳朵里，这样他们就可以通过塞壬的岛屿，而不是撞到岩石上掉进塞壬的陷阱。)在这首诗中，女子的歌声让骑士听起来很愉快，这可能与她被他的触摸所愉悦有关。
在接下来的两节中，这首诗探索了味觉和触觉的领域。随着甜蜜的狂想曲，骑士开始品尝令人信服的情况。他们吃“甘甜的根”(济慈25)、野蜂蜜和从摩西时代就丢失的圣物“吗哪露”(济慈26)。
这些奇怪的条目使这首诗不拘一格的形式得以延续。她用她迷人的方式，用她自己奇怪的语言和他说话，在他的幻想中，因为语言对他来说是陌生的，他相信她告诉他“我真的爱你”(济慈28)，然后在这种奇怪的魔力下，仙女把骑士“带到她的精灵洞穴”(济慈29)。
也许，在这一点上，她想邀请骑士进入她自己的世界介绍他的家庭。不管她的意图如何，通过把他带到“她的精灵洞穴”(济慈第29章)，她通过透露自己的个人信息，给他们的关系带来了更多的亲密感。她的情绪突然失控;她泪流满面，“叹息填满疼痛”(济慈30)。
没有迹象表明骑士理解她的绝望，但他确实希望这将以爱结束，而不是分离。他用两次使用“狂野”(济慈32)这个词来表达他的热情，他试图安慰她……闭上她悲伤的双眼，“四吻”(济慈32)。
在第九节，骑士被“催眠”(济慈33)，突然间他不再沉溺在满是蜂蜜和鲜花的草地上——也不再沉迷于仙子女神。基调发生了戏剧性的转变，从一片草地和一位美丽的女士所激发的温暖和狂喜，到充满渴望的寒冷忧郁的山坡。然后他开始做他的“最新的梦”(济慈35)。
他的梦与第一节的忧郁基调相似。他看到了“苍白的国王和王子，/苍白的战士，他们都死一样苍白”(济慈38)。他们都因被这个精灵女人迷住而痛苦不已，因为“他们哭了——‘La Belle Dame sans Merci’”(济慈39)。(在英语中，它的意思是“没有仁慈的美丽女士”。)
骑士从他们“可怕的张大嘴巴”的噩梦中醒来(济慈40)，却发现自己只是在“寒冷的山坡上”(济慈44)，而他所爱的仙子……不见了。
这就是为什么骑士在第一节中垂头丧气:从噩梦中醒来后，他发现他的爱人不见了。他“孤独而苍白”(济慈46)。他非常爱她，他无法忍受没有她的生活继续下去。他被她的每一个动作所吸引，甚至连她的“香味”都被吸引住了(济慈18)。
他沉浸在孤独之中;对他来说，没有什么比他遇到的那个女人更伟大了。他的苍白将他与“苍白的国王和王子”以及“苍白的战士”联系在一起(济慈38)。这种联系表明，每当一个男人爱上“仙子”(济慈14)，他就无法继续他的生活。他会沉迷于他对那个精灵女人的感觉。
仙子的魔力使骑士得了重病;他失去了活下去的意愿，于是他呆在原地，希望她回来。他的骑士般的耐心使他的脸色变得惨白，他枯萎了。他的肤色正在失去热情，因为他是如此坚定地呆在“寒冷的山坡上”(济慈44);他因为拒绝离开而饿死了自己。他不会接受阳光，导致他有一个“死苍白”的肤色(济慈38)。
最后一节的最后三行与第一节的最后三行完全相同，从而使诗回到一个完整的循环，回答他为什么孤独，他在等待什么。仙子似乎不太可能回来了;骑士自己说他“从湖中枯萎了，/没有鸟儿歌唱”(济慈47-48)。
整首诗见证了恋人和他们的秘密所带来的耸人听闻的时刻，以及这种影响如何在结束时带来难以想象的悲哀。这首诗是关于那些品尝过爱情却发现它转瞬即逝的人。失败的恋情，甚至失败的求爱，都很容易让人陷入抑郁状态。
失败的概念足以让人们困在一个地方，希望有一天他们能在同样的时刻获得第二次机会。同样的，他们也因为害怕再次被拒绝而不敢前进。
在《没有仁慈的美人》中，骑士如此沉醉于爱情，以至于当爱情消失时，他无法应对。
真正有趣的部分是仙子的未知意图。目前尚不清楚她是否真诚地与他建立了关系。有一种可能是，当她经历了如此多的失败，因为她无法完全与人类在一起时，她渴望自己的一段关系。也许这就是她在第八节哭的原因。另一方面，也许她是一个诱惑的女人，吸引那些有高尚品质的男人为她自己病态的享受。
关于仙子的真正意图，可以有很多理论，但不幸的是，观点仅限于骑士的观点，以及他在被一个不认识的人询问后如何复述故事。
骑士只能自己去琢磨仙子的意图。当他固执地呆在她消失的“冰冷的山坡”(济慈44)时，他会一直思考这个问题。
这就是我在这里逗留的原因，
孤独而苍白地徘徊，
虽然湖边的莎草枯萎了，
没有鸟会唱歌。(济慈45-48)
封闭的思想
根据E.R.弗里德兰德的说法，“完全屈服于当时的经历和感觉，不去推理一切”(弗里德兰德)正是傻瓜坠入爱河的方式。“一个心必须以一千种不同的方式感受和遭受痛苦的地方”(弗里德兰德)是一个心被考验到极限的时刻。
诗中的骑士，在他所有的悲伤中，面临着一个悖论:他与仙子的相遇可能是一个完全没有价值的时刻，他花了太多的时间在它上面，最终毁灭了他，但与此同时，这是他一生中最伟大的时刻之一，赋予它意义。
因为他对她的美如此敏感，并允许这段经历向他揭示真相，他让这一刻塑造了他作为一个个体。
也许来找他的朋友——无论是仙女还是记下他遗言的诗人——都能治愈骑士的悲伤。骑士能够同时生活在两个世界中，而独处和绝望。他有生病的迹象死亡在等待爱人归来的过程中，他经历了悔恨和痛苦。
然而他仍然活着因为他渴望见到那个女人。他不想死，至少不是故意的。他只是舍不得离开他见到他的爱的最后一个地方;如果她回来，而他已经走了，那就太痛苦了。
这首诗只是描绘了骑士的精神状态。最终，“我们对‘文本’的理解是由我们看到它的环境所塑造的”(Lynn第9页)。诗歌所提供的环境是有限的。
《没有仁慈的美人》讲述的是一段失败的关系中普遍存在的挣扎，它还更深入地展示了一段失败的关系是如何导致一个人与自己分裂的。
作品的引用
- 弗里德兰德,雌激素受体"欣赏约翰·济慈的《没有仁慈的美人》"Pathguy。2005年1月。布朗大学英语系。2008年3月9日
- 济慈,约翰。“La Belle Dame Sans Merci。”《贝德福德文学导论》第七卷。贝德福德和圣马丁，2005年。976 - 977。
- 林恩,史蒂文。文本与语境:用批评理论写文学。第五版。纽约:皮尔逊/朗曼出版社，2008年。
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©2022 Andrea Lawrence
